دانشگاه علوم و معارف قرآن کریمقرآن و علوم اجتماعی3060-56444320240922The Basics of Citizenship Rights in the Perspective of Contemporary Qur’anic Researchers with Emphasis on the Views of Ayatollah Mesbah Yazdiمبانی حقوق شهروندی در نگره محققان قرآنی معاصر با تاکید بر نظرات آیتالله مصباح یزدی104521224610.22034/arq.2024.212246FAفاطمهذاکرسطح 4، تفسیر تطبیقی، حوزه علمیه کوثر، تهران، ایران، (نویسنده مسئول)0009-0005-6734-0135سید عیسیمسترحمیاستادیار، گروه قرآن و علم، مجتمع آموزش عالی قرآن و حدیث، دانشگاه جامعه المصطفی العالمیه، قم، ایران0000-0002-3270-8308علیغضنفریدانشیار، گروه علوم قرآن و حدیث، دانشکده علوم قرآنی تهران، دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم، تهران، ایرانJournal Article20240106"Citizenship rights" are a set of regulations and laws that are considered equal for citizens of a state in terms of civil, political, social, cultural and judicial rights, and the citizens, in return, are obligated to provide responsible support to their political community (the state). The essence of research into the issue of citizenship rights lies in its theoretical foundations, and if we neglect to understand these foundations, we may make mistakes in analyzing the rules related to it as well. As is the case today, the difference in the philosophical position and the concept and purpose of man and human life, as well as the contradiction in the cultural and social values that govern Qur’anic thinking and materialistic thinking, have led to the emergence of disagreements when confronting the concept of citizenship rights. In this regard, talking about the concept of citizenship and the foundations of rights arising from it in the Qur’an and Sunnah is of particular importance. By studying the Qur’an, and examining the conduct and words of the infallibles and religious leaders, it is quite evident that the observance of citizenship and human rights in Islam is regardless to ethnicity, tribe, or religion, and it has been strongly recommended and emphasized, so much so that one of the most important topics in Islamic literature and among the verses and narrations is the issue of citizenship rights. As for the foundations of “citizen rights,” their dimensions and angles, many discussions have taken place among thinkers in various fields of knowledge in recent decades, and many and varied discussions have been entered into by supporters and opponents of them. The Qur’anic researchers are among the intellectual groups whose opinions have always been important in cultural and social issues, including citizenship rights. Knowing their point of view, especially researchers who have a social and problem-oriented approach, including Ayatollah Mesbah Yazdi, on the subject of "Basics of Citizenship Rights" is very important, and rather necessary. This research aims to answer the question: What are the basics of citizenship rights according to the principles derived from the Holy Qur’an and the instructions of the religious leaders?<br />The current research, in terms of background, is innovative, and neither main aspect nor subordinate aspects addressed in this research have not received sufficient attention in previous research or have not been researched at all. In fact, the researches in the field of "citizenship rights" often focuses on instances and their areas, or they have not been done from the point of view of Qur’anic researchers. As for the results of this research, which was conducted using the descriptive-analytical methode and investigating Qur’anic verses and their interpretations, it is that the basics of citizenship rights from the perspective of the Qur’an can be studied in three axes: ontological foundations, anthropological foundations, and epistemological foundations.«حقوق شهروندی» مجموعه مقررات و قوانینی است که در ابعاد حقوق مدنی، سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و قضایی جهت اتباع یک کشور به طور یکسان در نظر گرفته شده و این افراد در مقابل، مکلف به مساعدت مسئولانه در برابر جامعة سیاسی خود (دولت) هستند. جوهر بحث در موضوع حقوق شهروندی در مبانی نظری آن نهفته است و اگر در مسیر شناخت این مبانی غفلت ورزیم چه بسا در تحلیل قواعد مرتبط با آن به خطا رویم. چنانکه امروز تفاوت در نگرش فلسفی و مفهوم و غایت انسان و حیات بشری و ارزشهای متناقض فرهنگی و اجتماعی حاکم بر تفکر قرآنی و تفکر مادی باعث شده است تا در مواجهه با مفهوم حقوق شهروندی تفاوتهایی پدیدار گردد. در این راستا، قرآن یک سلسله مبانی دارد که قوانین شهروندی خود را براساس آن اصول و مبانی وضع کرده است. باید دید بر طبق اصولی که از قرآن کریم و دستورات پیشوایان دین استنباط میشود، مبانی حقوق شهروندی چیست؟ ازنظر پیشینه، تحقیق پیش رو نوآورانه است و جنبه اصلی و جنبههای فرعی که مدنظر این تحقیق است در پژوهشهای پیشین مورد توجه کافی و وافی قرار نگرفته و یافت نمیشود؛ درواقع تحقیقات حوزه «حقوق شهروندی» غالباً متمرکز بر مصادیق و قلمرو آن هستند مابقی نیز ورودشان از منظر محققان قرآنی نبوده است. یافتههای این نوشتار که با روش توصیفی– تحلیلی و کنکاش در آیات قرآن و تفاسیر صورت گرفته، حاکی است مبانی حقوق شهروندی از منظر قرآن را میتوان در سه محور: مبانی هستیشناسی، مبانی انسانشناسی و مبانی معرفتشناسی موردبررسی قرار داد.https://arq.quran.ac.ir/article_212246_1641b9362cfb13894510728bfe1b27b9.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریمقرآن و علوم اجتماعی3060-56444320240922An Analytical Study on the Lady Fatima's Quotations from the Social Verses of the Qur'an in the Fadakiyyah Sermonبررسی اقتباسات حضرت فاطمه از آیات اجتماعی قرآن در خطبه فدکیه467321224910.22034/arq.2024.212249FAاصغرطهماسبی بلداجیاستادیار، گروه علوم قرآن و حدیث، دانشکده ادبیات، دانشگاه شهر کرد، شهر کرد، ایران0000-0001-9342-8791Journal Article20240426The Sermon of Fadakiyyah is one of the most important socio-political sermons delivered by Fatima Al-Zahra (AS) after the decease of the Prophet (PBUH), warning against the diseases that afflict the body of the Islamic society. The most important feature of the Fadakiyyah Sermon is that it shows the social deviations after the Prophet (PBUH) by quoting verses from the Holy Qur'an. This research conducted an analytical study on the Lady Fatima's quotations from the social verses of the Holy Qur'an in the Fadakiyyah Sermon, using the descriptive-analytical method and library sources. Fatima (AS) explained these deviations by quoting verses of the Holy Qur'an from two aspects, negative and positive. As for the negative aspect, she presented to people examples of the deviations of the Islamic society through quotations from the verses of the Qur'an. On the positive aspect, she refered to the desired characteristics of the faith community, and explained its examples through quotations from the verses of the Qur’an so that people can take them as role models. The most important results of this article can be listed as follows: Fatimah (AS) deals with the social issues of the Islamic society by quoting verses of the Qur’an from four aspects.<br />In the first aspect, she points out the truth of social monotheism and explains the truth of Islam and warns people against calling for superficial Islam by mere words without action. In this regard, by quoting verses of the Qur’an, she points out that the reason for the deviation of some individuals and their disobedience to the Qur’an and the Sunnah of the Prophet is their failure to fully submit to God and to observe the right of divine piety. In the second aspect, she deals with the social harms that occurred after the Prophet’s demise and warns people against them. In fact, by drawing a thematic similarity between the deviations after and before his demise, she makes people perceptibly and objectively familiar with the harms that occurred so that they can confront those deviations. In the third aspect, she sets a model by refering to the Prophet's struggles and the importance of his mission in building an Islamic society and fighting polytheism and idolatry. By partially and variedly quoting these verses of the Qur’an, she expresses the Prophet's mission of building a society and purifying it from harm and deviations. In the fourth aspect, she refers to the characteristics of the exaltation and prosperity of society and expresses their importance and purpose for the health and prosperity of society. Among the social issues of the Qur’an that she expresses are: the philosophy of Zakat in purifying the souls and property of believers and removing poverty from society, justice and peace in society, the importance of Jihad in defending Islam and the honor of Muslims, enjoining good for the benefit of society, as well as preserving self-esteem and respecting the personality and reputation of believers.خطبه فدکیه از مهمترین خطبههای سیاسی-اجتماعی پس از رحلت پیامبر است که در جهت آسیب شناسی جامعه اسلامی از سوی حضرت فاطمه ایراد شده است. مهمترین شاخصه خطبه فدکیه این است که انحرافات اجتماعی پس از رحلت پیامبر را با اقتباس از آیات قرآن بیان نموده است. این پژوهش با روش توصیفی تحلیلی از نوع کتابخانهای با تاکید بر خطبه فدکیه، اقتباسات حضرت فاطمه از آیات اجتماعی قرآن را مورد تحلیل و بررسی قرار داده است. حضرت فاطمه با اقتباس از آیات قرآن با دو رویکرد سلبی و ایجابی به مقابله با این انحرافات پرداخته است. در رویکرد سلبی مصادیق انحرافات جامعه اسلامی را بیان مینماید و با اقتباس از آیات قرآن مصادیق این انحرافات را برای مردم تبیین میکند. در رویکرد ایجابی به شاخصههای جامعه ایمانی مطلوب اشاره نموده و با اقتباس از آیات قرآن، مصادیق جامعه ایمانی مطلوب را تبیین مینماید تا مردم آن را الگو قرار دهند. نتیجه آنکه حضرت فاطمه در خطبه فدکیه با اقتباسهای متعدد از قرآن با تأکید بر مهمترین آیاتی که مرتبط با جامعه اسلامی بوده، در چهار رویکرد به اصلاح ارزشها و مبارزه با انحرافات اجتماعی پرداخته است. در رویکرد اول به تبیین توحید اجتماعی پرداختهاست به این معنا که مؤمنان باید در همه شرایط تسلیم خداوند باشند. در رویکرد مقابله با انحرافات اجتماعی نیز به انحرافاتی که پس از رحلت پیشآمده اشاره مینماید و مردم را از این انحرافات برحذر میدارد. در رویکرد سوم با ارائه الگوهای ایمانی در جامعه پس از رحلت پیامبر، مردم را متوجه مجاهدتهای پیامبر و لزوم الگو گیری از ایشان مینماید؛ همچنین جایگاه اهلبیت ایشان در نظم و انسجام جامعه را متذکّر میشود و در رویکرد چهارم شاخصههای جامعه ایمانی مطلوب را در ابعاد مختلف بیان مینماید.https://arq.quran.ac.ir/article_212249_0ad40214fd9dd57a7f5a29c6a1726fdb.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریمقرآن و علوم اجتماعی3060-56444320240922Analyzing and examining the cognitive strategies of attitude formation and change with an emphasis on the Quranic thoughts of Imam Khamenei (Madazlah)تحلیل و بررسی راهبردهای شناختی شکلگیری و تغییر نگرش با تأکید بر اندیشههای قرآنی امام خامنهای(مدظله)7410921224810.22034/arq.2024.212248FAسید محمدعلوی زادهدانشجوی دکتری، قرآن و علوم (گرایش روانشناسی)، دانشگاه جامعه المصطفی العالمیه، قم، ایران، (نویسنده مسئول)0000-0003-4478-8269مهدیهادیاستادیار، گروه روانشناسی، موسسه غیر انتفاعی و غیر دولتی اخلاق و تربیت، قم، ایران0009-0007-3863-143XJournal Article20240528This article examines cognitive methods and their impact on formation and change of individuals’ attitudes from the perspective of Qur'anic teachings, focusing on the views of Imam Khamenei the Supreme Leader of the Islamic Revolution. This study analyzes Qur'anic principles and concepts related to cognition, such as thinking and reasoning, and how they are used to cultivate positive and constructive attitudes in Islamic society. Imam Khamenei not only shaped his social and political attitudes with inspiration from the Qur'an, but he was also able to influence people’s attitudes and use the Qur’an as a rich source for intellectual and practical guidance of individuals. Therefore, this article, in order to introduce the scientific and Qur’anic personality of the Supreme Leader, uses library resources and a descriptive-analytical method to examine the cognitive strategies effective in changing attitudes.<br />The findings of this study show that there are strategies for forming and changing attitudes that can be divided into three categories according to the three components of attitude: cognitive, behavioral, and emotional strategies. These strategies also correspond to the three areas of learning, namely cognitive, emotional, and psychomotor in the psychology of learning.<br />Psychological analysis of the Supreme Leader's Qur’anic thoughts shows that there are numerous cognitive strategies for creating or changing attitudes. These strategies are divided into several main categories: 1. Methods based on thinking and reasoning, such as calling for thinking and reasoning, paying attention to important matters, creating cognitive dissonance, and cognitive justification for the outcome of each task; 2. Methods based on reasoning and proof, such as logical reasoning and proof, argument by <em>Sabr</em> and <em>Taqsim</em> (examination), argument by <em>Nafy</em> and <em>Ithbat</em> (negation and proof), analogy and personification, and simile; 3. Citing the Qur’an and Sunnah which are in harmony with human nature, as well as being stable, permanent, unchangeable, comprehensive to all aspects of human life, trustworthy and highly respected by believers, so they can be help people to reform their opinions; 4. A method based on modeling successful and popular people, which motivates the individual to move towards self-improvement and develop more positive attitudes; 5. A method based on learning from lessons. According to this method fear of repeating others’ mistakes is one of the strong motivations for changing attitudes. For example, instructive stories from past peoples show the individual what factors, including what attitudes, caused their downfall and destruction; 6. Storytelling-based method. Stories, especially for children and adolescents, are a very effective tool for teaching moral and religious concepts because, along with the effects of modeling and learning lessons, they also have many emotional and sentimental aspects. In general, these findings show that the Supreme Leader’s Qur’anic thoughts emphasize the importance of using diverse cognitive methods to form and change attitudes. These methods, by focusing on thinking, reasoning, modeling, and learning lessons, can be effectively used to create positive attitudes and change undesirable attitudes.این مقاله به بررسی روشهای شناختی و تأثیر آنها بر تغییر و شکلدهی نگرش افراد از منظر آموزههای قرآنی، با تمرکز بر دیدگاههای امام خامنهای (مدظله) میپردازد. این مطالعه به تجزیهوتحلیل اصول و مفاهیم قرآنی مرتبط با شناخت از قبیل تفکر و تعقل و چگونگی کاربرد آنها در پرورش نگرشهای مثبت و سازنده در جامعه اسلامی میپردازد. امام خامنهای نهتنها با الهام از قرآن نگرشهای اجتماعی و سیاسی خود را شکل داده بلکه توانسته که نگرشهای مردم را هم تحت تأثیر قرار دهد و از قرآن بهعنوان منبعی غنی برای هدایت فکری و عملی افراد بهره ببرد؛ ازاینرو این مقاله در راستای معرفی شخصیت علمی و قرآنی مقام معظم رهبری، با استفاده از منابع کتابخانهای و با روش توصیفی و تحلیلی به بررسی راهبردهای شناختی مؤثر بر تغییر نگرشها میپردازد. یافتهها نشان میدهند که راهکارهایی مانند دعوت به تفکر، توجه به عظمت خدا، ایجاد ناهماهنگی شناختی، توجیه شناختی، استدلال و برهانهای مختلف، استناد به قرآن و سنت، الگودهی، معرفی عبرتها و قصهگویی میتوانند در تثبیت نگرشهای مثبت و تغییر نگرشهای منفی مؤثر باشند. این راهکارها بهعنوان ابزاری برای تقویت ایمان، اخلاق و رفتار اجتماعی مناسب به کار میروند و نقشی کلیدی در تحول فردی و اجتماعی ایفا میکنند.https://arq.quran.ac.ir/article_212248_2ac7bd9b343ab283286f5449c01fee18.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریمقرآن و علوم اجتماعی3060-56444320240922Analyzing the criminalization of creating social tension by celebrities based on perspective of the Supreme Leader on interpretation of the Holy Quran, 33: 60واکاوی جرمانگاری تنشآفرینی اجتماعی سلبریتیها با تکیه بر تفسیر مقام معظم رهبری از آیه شصتم سوره احزاب11013921224710.22034/arq.2024.212247FAمحمدمیریاستادیار، گروه اخلاق اسلامی، دانشکده معارف، دانشگاه تهران، تهران، ایران0000-0001-5027-8797Journal Article20240811The Supreme Leader's method of social interpretation has enabled him to pay more attention to the social views and commands of the Qur’an than other scholars. Then, one of the relatively new problems in our society is the phenomenon of celebrity worship syndrome. A celebrity is a well-known, popular, and beloved figure who is distinguished from others due to some advantages and characteristics and has been the focus and interest of a wide range of people in society with the help of mass media. The present study, which is organized using an analytical-documentary method, examines the Supreme Leader's interpretation of the verse 60 of Surah Al-Ahzab, and analyzes the content, style, and social context of this verse, and analyzes how it indicates the criminalization of social agitation of celebrities. In any case, by putting together the points derived from the interpretation of this noble verse, some of the legal and Qur’anic foundations for criminalizing the sin of some celebrities in spreading fear and creating tension in society through the dissemination of <em>Irjaf</em> (tension creating) at the community level can be expressed in a revised manner from the perspective of the Supreme Leader, as he has repeatedly drawn the attention of the country's judicial officials to this important point.<br />From the Supreme Leader's interpretation of this holy verse, the following points can be obtained: 1. The sin of agitation and creating tension is not specific to spreading rumors; 2. The sin of agitation is not specific to the case of war and jihad; 3. Agitation is an ancient method and tactic of the infidels' propaganda front against the Islamic front; 4. Some celebrities are considered modern examples of the Qur’anic term "Al-Murjafoon" (agitators); 5. The sin of agitation in society has a sensitive anti-security aspect; 6. Freedom of speech does not mean freedom of agitation. Considering the above points, we conclude that only delving into this holy verse and paying attention to the Supreme Leader’s interpretation of it is sufficient to express in a revised form the legal and Qur’anic foundations of criminalization of celebrities causing unrest and creating tension in society, and the necessity and method of confronting this crime. The final conclusion is that the country’s judicial system’s appeasement of some celebrities who have a dark history of fueling social tensions, is in no way consistent with the legal and Qur’anic foundations and the Supreme Leader’s perspective. Also, the return of such celebrities, who are a clear example of the Qur’anic term “al-Marjafoon,” to the national media and giving any kind of platform to them contradicts the teachings of the holy Qur’an. According to the Supreme Leader, in accordance with the verse 60 of Surah Al-Ahzab, such individuals must first receive serious and deterrent warnings from official and legal authorities, and in case of repetition, the relevant agencies are obliged to pursue their crime legally, politically, and legally.روش تفسیر اجتماعی مقام معظم رهبری به ایشان این توان را داده است تا دیدگاهها و دستورات اجتماعیِ قرآن را بیشتر از دیگران موردتوجه قرار دهند. پژوهش پیشِرو که به روش تحلیلی ـ اسنادی، سامان یافته به بررسی تفسیر مقام معظم رهبری از آیه شصتم سوره احزاب و بازکاوی مفاد و سبک و سیاق اجتماعی پررنگ این آیه و تحلیل چگونگی دلالت آن بر جرمانگاری تنشآفرینی اجتماعی سلبریتیها پرداخته است. از تفسیر مقام معظم رهبری از این آیه شریفه میتوان این نکات را به دست آورد: 1. گناه اِرجاف به شایعهپراکنی اختصاص ندارد؛ 2. گناه اِرجاف به ساحت جنگ و جهاد اختصاص ندارد؛ 3. ارجاف، روش و شگرد دیرینه جبهه تبلیغاتی کافران علیه جبهه اسلام است؛ 4. برخی مصداق امروزینِ واژه قرآنی «المرجفون» به شمار میآیند؛ 5. گناه اِرجاف در جامعه جنبه حساس ضدّ امنیتی دارد؛ 6. آزادی بیان به معنای آزادی ارجاف نیست. توجه به مجموعه نکات پیشگفته، ما را به این نتیجه میرساند که تنها، تعمّق در همین آیه شریفه و توجه به تفسیر مقام معظم رهبری از آن کافی است تا مبانی حقوقی و قرآنیِ جرم انگاریِ برخی سلبریتیها در ارجاف و تنشآفرینی در جامعه و ضرورت و چگونگی مقابله با این جرم به شکل منقّح بیان شود.https://arq.quran.ac.ir/article_212247_539eecaac7d8893aff594926479b5c7e.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریمقرآن و علوم اجتماعی3060-56444320240922The Necessities of Solving Social Problems based on Social Traditions of the Qur'anبایستههای حل مسائل اجتماعی بر اساس سنتهای اجتماعی قرآن17420721272510.22034/arq.2024.212725FAمحمودکریمیدانشگاه امام صادق علیه السلام0000-0003-2180-6575Journal Article20240106The method of solving social and public problems<strong> </strong>is one of the priority issues in the field of applied research. If there is no proper way to deal with social issues, society will suffer a lot of social harm that endangers social norms and values. In the Qur'anic worldview, social realities are not authentic, and what is authentic is the unchallengeable divine traditions. Due to the inevitability of divine traditions, the individual and social life of man is intertwined with these traditions. So to solve social problems, you have to pay attention to them. Familiarity with the traditions of the Qur'an can be effective in three areas: problem recognition, identifying the causes of the problem, and ultimately solving the social problem.<br />The current study aimes to examine this issue as a fundamental question based on the Qur'an and the theory of Qur'anic traditions with an analytical-descriptive method. The findings of the study show that divine traditions in the Qur'an can be divided into three categories: mother traditions, subordinate traditions, and traditions based on human behavior. Mother traditions are the most comprehensive traditions such as the tradition of guidance. The subordinate traditions are: the tradition of prophethood, Imamate, relief, the accompaniment of <em>Takween</em> (nature) with <em>Tashri'</em> (Shari'a laws) and the tradition of divine experimentation. The traditions based on human behavior are: <em>Imla', Makr, Istidraj and Idlal</em>. A bleiver enjoys a good life by adhering to the mother and subordinate traditions. This life gives him the knowledge and power to use it to distinguish truth from falsehood in the process of solving the social problems and to prefer long-term interests over short-term interests. If a person and society adhere to the mother traditions, they will never end up with traditions based on human behavior such as<em> Imla', Makr </em>and<em> Istidraj</em>. The tradition of the accompaniment of <em>Takween</em> with <em>Tashri' </em>is one of the important traditions in solving social problems. The universe is not indifferent to the human acts, and as much as a person and society share in the protection of divine values, God Almighty make the system of being subservient to them. A non-believer faces the traditions of <em>Imla', Makr </em>and<em> Istidraj</em>, and according to these traditions in the path of solving a problem, he may feel successful in the short term and consider his solution correct and worthy, while he is immersed in falsehood and his greater efforts to solve the problem will lead him to move further away from success and solution.Recognizingthe place ofsocial traditions of the Qur'an can provide the basis for solving social problems through the social humanities of the Qur'an and theorizing on their basis.Sincethe social traditions of the Qur'an are not properly recognized and implemented, religious governance in the face of social issues will also emerge in the form of secular or eclectic governance.شیوه حل مسائل اجتماعی و عمومی یکی از موضوعات اولویتدار در حوزه پژوهشهای کاربردی است. اگر در برخورد با مسائل اجتماعی روشی صحیح اتخاذ نشود، جامعه دچار آسیبهای اجتماعی فراوانی خواهد شد که هنجارها و ارزشهای اجتماعی را به خطر میاندازد. در مقاله پیش رو این مسئله بهعنوان پرسشی اساسی با استناد به قرآن کریم و بر اساس نظریه سنتهای قرآنی و با روش توصیفی تحلیلی مورد کاوش قرارگرفته است. یافتههای پژوهش نشان میدهد سنتهای الهی در قرآن کریم را میتوان به سه دسته سنتهای مادر، سنتهای تابع و سنتهای مبتنی بر رفتار انسان تقسیم کرد. انسان مؤمن در مواجهه با مسائل اجتماعی احساس میکند با این سه نوع سنت الهی احاطهشده است و باید در مسیر یافتن راهحل مسائل اجتماعی این سنتها را به رسمیت بشناسد و سبک زندگی خود و جامعه را بر اساس این سنتها سامان دهد. زندگی بر اساس سنتهای الهی به انسان حیات دوبارهای میبخشد که بر اساس آن، از نوعی علم و قدرت برخوردار میشود که میتواند در مسیر حل مسئله اجتماعی از آنها بهره جوید، درحالیکه انسان غیر مؤمن که سنتهای الهی را به رسمیت نمیشناسد از چنین معرفت و قدرتی برخوردار نیست و موفقیتهایش در مسیر حل مسائل اجتماعی نیز مقرون به شکست خواهد بود هرچند در بدو امر به این حقیقت آگاه نباشد. پایبندی به سنتهای غیر مؤمنانه و غفلت از سنتهای مؤمنانه، فرد و جامعه را در معرض سنتهایی مانند املا، مکر، استدراج و اضلال قرار میدهد که باعث میشود فرایند حل مسائل اجتماعی نتیجهبخش نباشد و جامعه به انحطاط فرهنگی و تمدنی دچار شود.https://arq.quran.ac.ir/article_212725_89dc0b95f4e2b379b8ff0426681f5b58.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریمقرآن و علوم اجتماعی3060-56444320240922Evaluating the Effects of Imitating Western Lifestyles from the Perspective of Ayatollah Khameneiارزیابی آثار تقلید از سبک زندگی غربی از منظر آیت الله خامنهای14017321225110.22034/arq.2024.212251FAمحسنفتاحی اردکانیاستادیار، گروه آموزش معارف اسلامی، دانشگاه فرهنگیان، تهران، ایران، (نویسنده مسئول)0000-0003-3290-9801سیدمحمدطاهامیرشمسیدانشجوی کارشناسی، الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه فرهنگیان، یزد، ایران0009-0005-7586-6866محمدجوادعلیزاده جلگه پوردانشجوی کارشناسی، راهنمایی و مشاوره، دانشگاه فرهنگیان، یزد، ایران0009-0005-0392-2670Journal Article20240407In the era of globalization and extensive communications, modelling different cultures and lifestyles is inevitable. However, merely imitating a particular culture, especially when it conflicts with religious and national values and beliefs, can have many negative effects. One of the most important cultural challenges in Islamic societies is modelling the West-imitating lifestyle. This phenomenon, which is often seen as a threat to Islamic identity, has various dimensions, so it requires careful and comprehensive examination. The purpose of the present research is to examine this issue and evaluate and analyze Ayatollah Khamenei's Qur’anic references in this regard. This research is descriptive-analytical in terms of its practical goal, and it has been prepared using documentary methods and library resources. The most important findings of this article are the explanation of the fundamental difference between the principles of Islamic and Western lifestyle modeling, along with the evaluation of the Qur’anic documentation of the leader’s statements on various occasions about modeling the Western lifestyle and its destructive effects in areas such as individual and collective ethics, family, science and technology, culture, politics, economics, and the environment.<br />From the viewpoint of the Supreme Leader of the Revolution, the fundamental difference between the principles of the Islamic lifestyle is based on the religious and cultural traditions of Islam and is completely opposite to the lifestyle that imitates the West based on values commensurate with secularism. Unlike modeling the Western lifestyle, the Islamic lifestyle presents individuals with specific and clear models based on Islamic and human values. In addition to individual dimensions, these models also act as social models and inject the values, behaviors, and attitudes desired by Islam into society. In other words, in the Islamic lifestyle, modeling is an active and purposeful process that takes place with the aim of human growth and perfection. In contrast, the Western lifestyle offers a wide range of models that are often based on material criteria, fame, power, and pleasure-seeking. These models, due to the influence of mass media and advertising, spread rapidly among young people and adolescents and act as alternative models for Islamic models. Modeling this style can lead to the promotion of individualism, consumerism, disrespect for moral values, and ultimately, the weakening of the foundations of the family and society. Accordingly, the Supreme Leader of the Revolution, considering that he is at the forefront of the Islamic society’s governance and considering the duties of leadership in the principles of the constitution and the supervisory dimension and evaluation of the performance of the three branches of government and the direction of the Islamic society and nation, has always warned the people and officials about the effects of modeling such a style on various occasions with his Qur’anic references and analyses, and has introduced this modeling as an aggressive and destructive culture. Therefore, strengthening role model following Islamic models is one of the most important solutions to counter imitation from the West and preserve Islamic identityدر عصر جهانیشدن و ارتباطات گسترده، الگوپذیری از فرهنگها و سبکهای زندگی مختلف امری اجتنابناپذیر است؛ اما الگوپذیری صرفاً تقلیدی از یک فرهنگ خاص، بهویژه زمانی که با ارزشها و اعتقادات دینی و ملی مغایرت داشته باشد، میتواند آثار منفی بسیاری به همراه داشته باشد. یکی از مهمترین چالشهای فرهنگی در جوامع اسلامی، الگوپذیری از سبک زندگی تقلیدی از غرب است. این پدیده که در بسیاری از موارد بهعنوان یک تهدید برای هویت اسلامی تلقی میشود، دارای ابعاد مختلف و نیازمند بررسی دقیق و همهجانبه است. هدف از پژوهش پیش رو بررسی این موضوع و ارزیابی و تحلیل مستندات قرآنی آیتالله خامنهای از این ابعاد بود. این تحقیق توصیفی ـ تحلیلی از حیث هدف کاربردی و با روش اسنادی و منابع کتابخانهای است. مهمترین یافتههای این نوشتار، تبیین تفاوت بنیادین میان مبانی الگوپذیری سبک زندگی اسلامی و غربی، همراه با ارزیابی مستندات قرآنی بیانات رهبری در مناسبتهای مختلف درباره الگوپذیری از سبک زندگی غربی و آثار مخرب آن در حوزههایی مانند اخلاق فردی و جمعی، خانواده، علم و فناوری، فرهنگ، سیاست، اقتصاد و محیطزیست بود.https://arq.quran.ac.ir/article_212251_8e519f5d88d91d3b4a0c9790f43e06c6.pdf